• anasayfa
  • neden skop?/why skop?
  • skopdergi
  • skopbülten
  • skopduyuru
  • iletişim
  • The Man Without Content
  •    
  • 1
 
  • / Çağdaş Estetik / Sanat ve Gölgesi

    6/12/2016 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> Sanat ve GölgesiEstetik yargı ne zaman güzelin ne olduğunu belirlemeye çalışsa, her seferinde, elinde kalan güzel değil, onun gölgesi oluyor – sanki estetik yargının asıl nesnesi, sanatın ne olduğu değil, ne olmadığı: sanat değil, sanat olmayan.

  • / Sanat ve Emek / Yaratmak, Üretmek, Çalışmak

    24/4/2014 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Sanat ve Emek /</span> Yaratmak, Üretmek, Çalışmak"Poiesis" ile "praksis" arasındaki yakınlaşmaya koşut biçimde, eskiden en alt kademede bulunan "çalışma" kilit değer konumuna yükselir ve tüm insan etkinliklerinin ortak paydası olur.

  • / Çağdaş Estetik / Galerinin Doğuşu: Sanatın Hayattan Ayrışması

    14/2/2013 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> Galerinin Doğuşu: Sanatın Hayattan AyrışmasıSanat eserine her zaman bir koleksiyon nesnesi olarak bakılmamıştır. Bizim tasavvur ettiğimiz haliyle sanat fikrinin korkunç bulunacağı dönemler de vardı. Ortaçağ'da, sanatın sırf sanat olduğu için sevildiği bir dönem yoktur...

  • / Çağdaş Estetik / Zevksizliğin Başkaldırısı...

    29/1/2013 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> Zevksizliğin Başkaldırısı...Molière, "Kibarlık Budalası"nda meşhur bir zevksiz adam portresi çizer: Mösyö Jourdain, sanatı hor görmez, sanatın cazibesine kayıtsız olduğu da söylenemez; tersine, en büyük arzusu zevkiselim sahibi bir adam olmak ve güzeli çirkinden, sanatı sanat olmayandan ayırabilmektir.

  • / Çağdaş Estetik / "İlahi Terör" Olarak Sanat

    23/10/2012 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> "İlahi Terör" Olarak Sanat Jean Paulhan, "Tarbes Çiçekleri, veya Edebiyatta Terör"de, iki tür yazar arasında ayrım yapar. Bir tarafta Retorikçiler vardır: Onlar bütün anlamı form içinde eritir ve formu edebiyatın yegâne yasası haline getirirler. Öte yanda Terörcüler vardır: Onlar bu yasaya uymayı reddeder ve yazarı Mutlak’la yüz yüze getirirler.

  • / Çağdaş Estetik / Sanat Meleği: Gelenekten Kopuş ve Estetik

    14/7/2012 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> Sanat Meleği: Gelenekten Kopuş ve EstetikEstetik, Batı insanının duyarlılığındaki gelişme sonucu sanat eseri için sakladığı o ayrıcalıklı boyut değildir; geleneğin ağır yara aldığı, insanın geçmiş ile gelecek arasında bugünün alanını bulamaz olduğu ve tarihin çizgisel zamanında kaybolduğu bir çağda sanatın yazgısıdır.

  • / Çağdaş Estetik / Estetik Zevkin Kökenleri

    25/4/2012 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> Estetik Zevkin Kökenleri 17. yüzyıl ortalarına doğru Avrupa'da "zevkiselim sahibi adam" denen figür ortaya çıkar: Her sanat eserinin ayırıcı özelliği olan "kusursuzluk noktasını" kavramasını sağlayan, özel bir yetiye sahip bir adamdır bu.

  • / Çağdaş Estetik / Çağdaş Sanat ve Estetiğin Yıkımı

    29/2/2012 / Giorgio Agamben , Çeviri: Elçin Gen

    <span class="bulten-baslik-etiket">/ Çağdaş Estetik /</span> Çağdaş Sanat ve Estetiğin Yıkımı Nietzsche, "Ahlakın Soykütüğü"nün üçüncü metninde, Kant'ın güzeli "çıkarsız haz" olarak tanımlamasını köklü bir eleştiriye tabi tutar: "Kant, güzelin sıfatları arasında, bilgiye saygınlığını kazandıranları vurgulayıp öne çıkarmakla, sanata saygınlık bahşettiğini sanıyordu. Bunun esaslı bir hata olup olmadığını sorgulamanın yeri burası değil...

  • anasayfa
  • neden skop?
  • skopdergi
  • skopbülten
  • skopduyuru
  • iletişim